[{"@context":"https:\/\/schema.org\/","@type":"Article","@id":"https:\/\/www.endler.cz\/rogersovska-psychoterapie-a-teorie-carla-rogerse\/#Article","mainEntityOfPage":"https:\/\/www.endler.cz\/rogersovska-psychoterapie-a-teorie-carla-rogerse\/","headline":"Rogersovsk\u00e1 psychoterapie a teorie Carla Rogerse","name":"Rogersovsk\u00e1 psychoterapie a teorie Carla Rogerse","description":"Carl Rogers (1902-1987) byl humanistick\u00fd psycholog, kter\u00fd souhlasil s hlavn\u00edmi p\u0159edpoklady Abrahama Maslowa. Rogers (1959) v\u0161ak dodal, \u017ee k tomu, aby \u010dlov\u011bk „rostl“, pot\u0159ebuje prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e9 mu poskytuje opravdovost (otev\u0159enost a sebeodhalen\u00ed), p\u0159ijet\u00ed (je vn\u00edm\u00e1n s bezpodm\u00edne\u010dn\u00fdm pozitivn\u00edm postojem) a empatii (je mu naslouch\u00e1no a je mu rozum\u011bno). Bez nich se vztahy a zdrav\u00e9 osobnosti … ","datePublished":"2022-02-04","dateModified":"2023-05-19","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.endler.cz\/author\/#Person","name":"","url":"https:\/\/www.endler.cz\/author\/","identifier":1,"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1ea551d08e5aaea35ec0edab8371d7eaf798177f38aa8a77e65ff33bf2d8edc8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1ea551d08e5aaea35ec0edab8371d7eaf798177f38aa8a77e65ff33bf2d8edc8?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"endler.cz","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"\/logo.png","url":"\/logo.png","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/www.endler.cz\/wp-content\/uploads\/zena_na_setkani_s_psychoterapeutem_FLWuOA.jpg","url":"https:\/\/www.endler.cz\/wp-content\/uploads\/zena_na_setkani_s_psychoterapeutem_FLWuOA.jpg","height":0,"width":0},"url":"https:\/\/www.endler.cz\/rogersovska-psychoterapie-a-teorie-carla-rogerse\/","about":["Podnik\u00e1n\u00ed"],"wordCount":2202,"articleBody":"       Carl Rogers (1902-1987) byl humanistick\u00fd psycholog, kter\u00fd souhlasil s hlavn\u00edmi p\u0159edpoklady Abrahama Maslowa. Rogers (1959) v\u0161ak dodal, \u017ee k tomu, aby \u010dlov\u011bk „rostl“, pot\u0159ebuje prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e9 mu poskytuje opravdovost (otev\u0159enost a sebeodhalen\u00ed), p\u0159ijet\u00ed (je vn\u00edm\u00e1n s bezpodm\u00edne\u010dn\u00fdm pozitivn\u00edm postojem) a empatii (je mu naslouch\u00e1no a je mu rozum\u011bno). Bez nich se vztahy a zdrav\u00e9 osobnosti nebudou rozv\u00edjet tak, jak by m\u011bly, podobn\u011b jako strom neroste bez slune\u010dn\u00edho sv\u011btla a vody. Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee v \u017eivot\u011b dos\u00e1hnout sv\u00fdch c\u00edl\u016f, p\u0159\u00e1n\u00ed a tu\u017eeb. Kdy\u017e, nebo sp\u00ed\u0161e pokud tak u\u010din\u00ed, dojde k sebeaktualizaci. To byl jeden z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch p\u0159\u00ednos\u016f Carla Rogerse pro psychologii, a aby \u010dlov\u011bk dos\u00e1hl sv\u00e9ho potenci\u00e1lu, mus\u00ed b\u00fdt spln\u011bna \u0159ada faktor\u016f.  Sebeaktualizace „Organismus m\u00e1 jednu z\u00e1kladn\u00ed tendenci a snahu \u2013 aktualizovat, udr\u017eovat a posilovat pro\u017e\u00edvaj\u00edc\u00ed organismus“ (Rogers, 1951, s. 487). Rogers odm\u00edtal deterministickou povahu psychoanal\u00fdzy i behaviorismu a tvrdil, \u017ee se chov\u00e1me tak, jak se chov\u00e1me, proto\u017ee vn\u00edm\u00e1me svou situaci. Proto\u017ee nikdo jin\u00fd nem\u016f\u017ee v\u011bd\u011bt, jak vn\u00edm\u00e1me, jsme nejlep\u0161\u00edmi odborn\u00edky sami na sebe. Carl Rogers (1959) se domn\u00edval, \u017ee lid\u00e9 maj\u00ed jeden z\u00e1kladn\u00ed motiv, a to tendenci k seberealizaci – tj. k napln\u011bn\u00ed sv\u00e9ho potenci\u00e1lu a dosa\u017een\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed mo\u017en\u00e9 \u00farovn\u011b lidsk\u00e9ho byt\u00ed. Stejn\u011b jako kv\u011btina, kter\u00e1 se rozvine do sv\u00e9ho pln\u00e9ho potenci\u00e1lu, pokud m\u00e1 vhodn\u00e9 podm\u00ednky, ale kter\u00e1 je omezov\u00e1na sv\u00fdm prost\u0159ed\u00edm, tak i lid\u00e9 budou vzkv\u00e9tat a dosahovat sv\u00e9ho potenci\u00e1lu, pokud je jejich prost\u0159ed\u00ed dostate\u010dn\u011b dobr\u00e9. Na rozd\u00edl od kv\u011btiny je v\u0161ak potenci\u00e1l jednotliv\u00e9ho \u010dlov\u011bka jedine\u010dn\u00fd a je n\u00e1m souzeno rozv\u00edjet se r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby v souladu s na\u0161\u00ed osobnost\u00ed. Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee lid\u00e9 jsou od p\u0159\u00edrody dob\u0159\u00ed a tvo\u0159iv\u00ed. Destruktivn\u00edmi se st\u00e1vaj\u00ed pouze tehdy, kdy\u017e \u0161patn\u00e9 sebepojet\u00ed nebo vn\u011bj\u0161\u00ed omezen\u00ed p\u0159ehlu\u0161\u00ed proces oce\u0148ov\u00e1n\u00ed. Carl Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee aby \u010dlov\u011bk dos\u00e1hl sebeaktualizace, mus\u00ed b\u00fdt ve stavu kongruence. To znamen\u00e1, \u017ee k sebeaktualizaci doch\u00e1z\u00ed tehdy, kdy\u017e je „ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1“ \u010dlov\u011bka (tj. to, k\u00fdm by cht\u011bl b\u00fdt) v souladu s jeho skute\u010dn\u00fdm chov\u00e1n\u00edm (sebeobrazem). Rogers popisuje jedince, kter\u00fd se aktualizuje, jako pln\u011b funk\u010dn\u00ed osobu. Hlavn\u00edm ur\u010duj\u00edc\u00edm faktorem toho, zda se staneme sebeaktualizovan\u00fdmi, je zku\u0161enost z d\u011btstv\u00ed.  Pln\u011b funguj\u00edc\u00ed osoba Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee dos\u00e1hnout sv\u00e9ho c\u00edle. To znamen\u00e1, \u017ee osoba je v kontaktu s tady a te\u010f, se sv\u00fdmi subjektivn\u00edmi pro\u017eitky a pocity, neust\u00e1le roste a m\u011bn\u00ed se. V mnoha ohledech Rogers pova\u017eoval pln\u011b funguj\u00edc\u00ed osobu za ide\u00e1l, kter\u00e9ho lid\u00e9 nakonec nedos\u00e1hnou. Je nespr\u00e1vn\u00e9 o uva\u017eovat o pln\u011b funguj\u00edc\u00edm jedinci jako o konci nebo zavr\u0161en\u00ed \u017eivotn\u00ed cesty; sp\u00ed\u0161e se jedn\u00e1 o proces neust\u00e1l\u00e9ho st\u00e1v\u00e1n\u00ed se a zm\u011bny.  Rogers identifikoval p\u011bt charakteristik pln\u011b funguj\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka:  1. Otev\u0159enost v\u016f\u010di zku\u0161enostem: p\u0159ij\u00edm\u00e1 pozitivn\u00ed i negativn\u00ed emoce. Negativn\u00ed pocity nepop\u00edr\u00e1, ale zpracov\u00e1v\u00e1 je (m\u00edsto aby se uchyloval k obrann\u00fdm mechanism\u016fm ega). 2. Existenci\u00e1ln\u00ed pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed: v kontaktu s r\u016fzn\u00fdmi zku\u0161enostmi tak, jak se v \u017eivot\u011b objevuj\u00ed, vyh\u00fdb\u00e1 se p\u0159edsudk\u016fm a p\u0159edpojatosti. Schopnost \u017e\u00edt a pln\u011b ocenit p\u0159\u00edtomnost, neohl\u00ed\u017eet se st\u00e1le do minulosti nebo dop\u0159edu do budoucnosti (tj. \u017e\u00edt pro p\u0159\u00edtomnost). 3. D\u016fv\u011b\u0159ovat pocit\u016fm: v\u011bnovat pozornost pocit\u016fm, instinkt\u016fm a instinktivn\u00edm reakc\u00edm a d\u016fv\u011b\u0159ovat jim. Lid\u00e9 se sami rozhoduj\u00ed spr\u00e1vn\u011b a m\u011bli bychom si d\u016fv\u011b\u0159ovat, \u017ee se rozhodujeme spr\u00e1vn\u011b. 4. Kreativita: Kreativn\u00ed my\u0161len\u00ed a riskov\u00e1n\u00ed jsou rysy \u017eivota \u010dlov\u011bka. \u010clov\u011bk nehraje st\u00e1le na jistotu. Zahrnuje schopnost p\u0159izp\u016fsobovat se a m\u011bnit a vyhled\u00e1vat nov\u00e9 zku\u0161enosti. 5. Napln\u011bn\u00fd \u017eivot: \u010dlov\u011bk je \u0161\u0165astn\u00fd a spokojen\u00fd se \u017eivotem a st\u00e1le hled\u00e1 nov\u00e9 v\u00fdzvy a zku\u0161enosti. Podle Rogerse jsou pln\u011b funguj\u00edc\u00ed lid\u00e9 dob\u0159e p\u0159izp\u016fsoben\u00ed, vyrovnan\u00ed a zv\u011bdav\u00ed. Takov\u00ed lid\u00e9 \u010dasto dosahuj\u00ed ve spole\u010dnosti vysok\u00fdch \u00fasp\u011bch\u016f. Kritici tvrd\u00ed, \u017ee pln\u011b funguj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk je produktem z\u00e1padn\u00ed kultury. V jin\u00fdch kultur\u00e1ch, nap\u0159. v\u00fdchodn\u00edch, se v\u00edce cen\u00ed \u00fasp\u011bch skupiny ne\u017e \u00fasp\u011bch jednotlivce.  Rozvoj osobnosti \u00dast\u0159edn\u00edm pojmem Rogersovy teorie osobnosti je pojem j\u00e1 neboli sebepojet\u00ed. Ten je definov\u00e1n jako „uspo\u0159\u00e1dan\u00fd, konzistentn\u00ed soubor vn\u00edm\u00e1n\u00ed a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o sob\u011b sam\u00e9m“. J\u00e1 je humanistick\u00fd term\u00edn pro to, k\u00fdm skute\u010dn\u011b jako osoba jsme. J\u00e1 je na\u0161e vnit\u0159n\u00ed osobnost a lze ho p\u0159irovnat k du\u0161i nebo Freudov\u011b psychice. J\u00e1 je ovlivn\u011bno zku\u0161enostmi, kter\u00e9 \u010dlov\u011bk ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b za\u017eil, a interpretacemi t\u011bchto zku\u0161enost\u00ed. Dva hlavn\u00ed zdroje, kter\u00e9 ovliv\u0148uj\u00ed na\u0161e sebepojet\u00ed, jsou zku\u0161enosti z d\u011btstv\u00ed a hodnocen\u00ed druh\u00fdmi lidmi. Podle Rogerse (1959) chceme c\u00edtit, pro\u017e\u00edvat a chovat se tak, aby to odpov\u00eddalo na\u0161emu sebeobrazu a odr\u00e1\u017eelo to, jac\u00ed bychom cht\u011bli b\u00fdt, tedy na\u0161e ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1. \u010c\u00edm bl\u00ed\u017ee jsou si n\u00e1\u0161 sebeobraz a ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 navz\u00e1jem, t\u00edm jsme konzistentn\u011bj\u0161\u00ed neboli kongruentn\u011bj\u0161\u00ed a t\u00edm vy\u0161\u0161\u00ed je n\u00e1\u0161 pocit vlastn\u00ed hodnoty. O \u010dlov\u011bku se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se nach\u00e1z\u00ed ve stavu inkongruence, pokud je pro n\u011bj n\u011bkter\u00e1 \u010d\u00e1st celku jeho zku\u0161enosti nep\u0159ijateln\u00e1 a je v sebeobrazu pop\u0159ena nebo zkreslena. Humanistick\u00fd p\u0159\u00edstup uv\u00e1d\u00ed, \u017ee j\u00e1 se skl\u00e1d\u00e1 z pojm\u016f, kter\u00e9 jsou pro n\u00e1s jedine\u010dn\u00e9. Sebepojet\u00ed zahrnuje t\u0159i slo\u017eky:  Sebehodnocen\u00ed Sebe\u00facta (neboli sebehodnocen\u00ed) zahrnuje to, co si o sob\u011b mysl\u00edme. Rogers se domn\u00edval, \u017ee pocity vlastn\u00ed hodnoty se vyv\u00edjej\u00ed v ran\u00e9m d\u011btstv\u00ed a formuj\u00ed se na z\u00e1klad\u011b interakce d\u00edt\u011bte s matkou a otcem.  Sebepojet\u00ed To, jak sami sebe vid\u00edme, co\u017e je d\u016fle\u017eit\u00e9 pro dobr\u00e9 psychick\u00e9 zdrav\u00ed. Sebepojet\u00ed zahrnuje vliv obrazu na\u0161eho t\u011bla na vnit\u0159n\u00ed osobnost. Na jednoduch\u00e9 \u00farovni se m\u016f\u017eeme vn\u00edmat jako dobr\u00fd nebo \u0161patn\u00fd \u010dlov\u011bk, kr\u00e1sn\u00fd nebo o\u0161kliv\u00fd. Sebeobraz ovliv\u0148uje to, jak \u010dlov\u011bk mysl\u00ed, c\u00edt\u00ed a chov\u00e1 se ve sv\u011bt\u011b.  Ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 Jedn\u00e1 se o osobu, kterou bychom cht\u011bli b\u00fdt. Skl\u00e1d\u00e1 se z na\u0161ich \u017eivotn\u00edch c\u00edl\u016f a ambic\u00ed a je dynamick\u00e9 – tj. neust\u00e1le se m\u011bn\u00edc\u00ed. Ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 v d\u011btstv\u00ed nen\u00ed ide\u00e1ln\u00edm j\u00e1 v na\u0161em dosp\u00edv\u00e1n\u00ed nebo ve dvaceti letech atd.  Reapekt a sebe\u00facta Carl Rogers (1951) pova\u017eoval d\u00edt\u011b za nositele dvou z\u00e1kladn\u00edch pot\u0159eb: pozitivn\u00edho respektu ze strany druh\u00fdch lid\u00ed a sebe\u00facty. To, jak o sob\u011b sm\u00fd\u0161l\u00edme, n\u00e1\u0161 pocit vlastn\u00ed hodnoty, m\u00e1 z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdznam jak pro psychick\u00e9 zdrav\u00ed, tak pro pravd\u011bpodobnost, \u017ee dok\u00e1\u017eeme dos\u00e1hnout \u017eivotn\u00edch c\u00edl\u016f a ambic\u00ed a dos\u00e1hnout seberealizace. Sebe\u00factu lze vn\u00edmat jako kontinuum od velmi vysok\u00e9 po velmi n\u00edzkou. Podle Carla Rogerse (1959) \u010dlov\u011bk, kter\u00fd m\u00e1 vysokou sebe\u00factu, tj. m\u00e1 sebed\u016fv\u011bru a pozitivn\u00ed pocity ze sebe sama, \u010del\u00ed \u017eivotn\u00edm v\u00fdzv\u00e1m, p\u0159ij\u00edm\u00e1 ob\u010dasn\u00e9 ne\u00fasp\u011bchy a ne\u0161t\u011bst\u00ed a je otev\u0159en\u00fd v\u016f\u010di lidem. Osoba s n\u00edzkou sebe\u00factou se m\u016f\u017ee vyh\u00fdbat \u017eivotn\u00edm v\u00fdzv\u00e1m, nep\u0159ij\u00edm\u00e1, \u017ee \u017eivot m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdy bolestn\u00fd a ne\u0161\u0165astn\u00fd, a ve vztahu k druh\u00fdm lidem se bude br\u00e1nit a bude ostra\u017eit\u00e1. Rogers se domn\u00edval, \u017ee pocity vlastn\u00ed hodnoty se vyv\u00edjej\u00ed v ran\u00e9m d\u011btstv\u00ed a formuj\u00ed se na z\u00e1klad\u011b interakce d\u00edt\u011bte s matkou a otcem. Kdy\u017e d\u00edt\u011b vyroste, ovlivn\u00ed pocity vlastn\u00ed hodnoty interakce s druh\u00fdmi lidmi. Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee pot\u0159ebujeme, aby n\u00e1s druz\u00ed vn\u00edmali pozitivn\u011b; pot\u0159ebujeme se c\u00edtit cen\u011bni, respektov\u00e1ni, aby se s n\u00e1mi zach\u00e1zelo s l\u00e1skou a abychom byli milov\u00e1ni. Pozitivn\u00ed \u00facta souvis\u00ed s t\u00edm, jak n\u00e1s druz\u00ed lid\u00e9 hodnot\u00ed a posuzuj\u00ed v soci\u00e1ln\u00edch interakc\u00edch. Rogers rozli\u0161oval mezi bezpodm\u00edne\u010dn\u00fdm pozitivn\u00edm respektem a podm\u00edn\u011bn\u00fdm pozitivn\u00edm respektem.  Bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9 pozitivn\u00ed p\u0159ijet\u00ed Bezpodm\u00edne\u010dn\u00fd pozitivn\u00ed respekt je takov\u00fd, kdy rodi\u010de, v\u00fdznamn\u00e9 osoby v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka (a humanistick\u00fd psychoterapeut) p\u0159ij\u00edmaj\u00ed a miluj\u00ed \u010dlov\u011bka takov\u00e9ho, jak\u00fd je. Pozitivn\u00ed ohled nen\u00ed odvol\u00e1n, pokud osoba ud\u011bl\u00e1 n\u011bco \u0161patn\u011b nebo ud\u011bl\u00e1 chybu. D\u016fsledkem bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9ho pozitivn\u00edho respektu je, \u017ee se osoba c\u00edt\u00ed svobodn\u00e1 zkou\u0161et v\u011bci a d\u011blat chyby, i kdy\u017e to n\u011bkdy m\u016f\u017ee v\u00e9st k tomu, \u017ee se j\u00ed to zhor\u0161\u00ed. U lid\u00ed, kte\u0159\u00ed jsou schopni seberealizace, je pravd\u011bpodobn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee se jim dostalo bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9ho pozitivn\u00edho respektu od druh\u00fdch, zejm\u00e9na od rodi\u010d\u016f v d\u011btstv\u00ed.  Podm\u00edn\u011bn\u00fd pozitivn\u00ed vztah Podm\u00edn\u011bn\u00fd pozitivn\u00ed ohled je takov\u00fd, kdy pozitivn\u00ed ohled, pochvala a souhlas z\u00e1vis\u00ed na tom, zda se d\u00edt\u011b nap\u0159\u00edklad chov\u00e1 tak, jak rodi\u010de pova\u017euj\u00ed za spr\u00e1vn\u00e9. D\u00edt\u011b tedy nen\u00ed milov\u00e1no pro to, jak\u00e9 je, ale pod podm\u00ednkou, \u017ee se bude chovat pouze zp\u016fsobem, kter\u00fd rodi\u010de schvaluj\u00ed. V krajn\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b \u010dlov\u011bk, kter\u00fd neust\u00e1le usiluje o souhlas druh\u00fdch lid\u00ed, pravd\u011bpodobn\u011b v d\u011btstv\u00ed za\u017eil pouze podm\u00edn\u011bnou pozitivn\u00ed \u00factu. Kongruence Ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 \u010dlov\u011bka nemus\u00ed b\u00fdt v souladu s t\u00edm, co se v \u017eivot\u011b a zku\u0161enostech \u010dlov\u011bka skute\u010dn\u011b d\u011bje. Proto m\u016f\u017ee existovat rozd\u00edl mezi ide\u00e1ln\u00edm j\u00e1 \u010dlov\u011bka a jeho skute\u010dnou zku\u0161enost\u00ed. Tomu se \u0159\u00edk\u00e1 inkongruence. Tam, kde se ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 \u010dlov\u011bka a jeho skute\u010dn\u00e1 zku\u0161enost shoduj\u00ed nebo jsou si velmi podobn\u00e9, existuje stav kongruence. M\u00e1lokdy, pokud v\u016fbec, existuje \u00fapln\u00e1 kongruence; v\u0161ichni lid\u00e9 za\u017e\u00edvaj\u00ed ur\u010ditou m\u00edru inkongruence. Rozvoj kongruence je z\u00e1visl\u00fd na bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9m pozitivn\u00edm respektu. Carl Rogers v\u011b\u0159il, \u017ee aby \u010dlov\u011bk dos\u00e1hl sebeaktualizace a stal se s\u00e1m sebou, mus\u00ed b\u00fdt ve stavu kongruence. Podle Rogerse chceme c\u00edtit, pro\u017e\u00edvat a chovat se zp\u016fsobem, kter\u00fd je v souladu s na\u0161\u00edm sebeobrazem a kter\u00fd odr\u00e1\u017e\u00ed to, jac\u00ed bychom cht\u011bli b\u00fdt, na\u0161e ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1. \u010c\u00edm v\u00edce se na\u0161e p\u0159edstava o sob\u011b sam\u00e9m a na\u0161e ide\u00e1ln\u00ed j\u00e1 navz\u00e1jem shoduj\u00ed, t\u00edm v\u00edce jsme konzistentn\u00ed nebo kongruentn\u00ed a t\u00edm vy\u0161\u0161\u00ed je n\u00e1\u0161 pocit vlastn\u00ed hodnoty. O \u010dlov\u011bku se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se nach\u00e1z\u00ed ve stavu inkongruence, pokud je pro n\u011bj n\u011bkter\u00e1 \u010d\u00e1st celku jeho zku\u0161enosti nep\u0159ijateln\u00e1 a je v sebeobrazu pop\u0159ena nebo zkreslena. Inkongruence je „rozpor mezi skute\u010dnou zku\u0161enost\u00ed organismu a sebeobrazem jedince, pokud tuto zku\u0161enost reprezentuje. Proto\u017ee d\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost tomu, abychom sami sebe vid\u011bli zp\u016fsobem, kter\u00fd je v souladu s na\u0161\u00edm sebeobrazem, m\u016f\u017eeme pou\u017e\u00edvat obrann\u00e9 mechanismy, jako je pop\u00edr\u00e1n\u00ed nebo potla\u010dov\u00e1n\u00ed, abychom se c\u00edtili m\u00e9n\u011b ohro\u017eeni n\u011bkter\u00fdmi z pocit\u016f, kter\u00e9 pova\u017eujeme za ne\u017e\u00e1douc\u00ed. \u010clov\u011bk, jeho\u017e sebepojet\u00ed nen\u00ed v souladu s jeho skute\u010dn\u00fdmi pocity a pro\u017eitky, se bude br\u00e1nit, proto\u017ee pravda bol\u00ed.  Cit\u00e1ty Carla rogerse na z\u00e1v\u011br Ne\u017e zv\u00e1\u017e\u00edte n\u00e1v\u0161t\u011bvu psychoterapeuta p\u016fsob\u00edc\u00edho v rogeri\u00e1nsk\u00e9 psychoterapii, m\u011bli byste si zjistit i dal\u0161\u00ed informace. Poj\u010fme se z\u00e1v\u011brem pod\u00edvat na n\u011bkter\u00e9 cit\u00e1ty Carla Rogerse: „Podstatou tv\u016fr\u010d\u00edho je jeho novost, a proto nem\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u011b\u0159\u00edtko, podle kter\u00e9ho bychom ho mohli posuzovat.“ „Postupn\u011b jsem dosp\u011bl k jednomu negativn\u00edmu z\u00e1v\u011bru ohledn\u011b dobr\u00e9ho \u017eivota. Zd\u00e1 se mi, \u017ee dobr\u00fd \u017eivot nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd pevn\u00fd stav. Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru to nen\u00ed stav ctnosti, spokojenosti, nirv\u00e1ny nebo \u0161t\u011bst\u00ed. Nen\u00ed to stav, v n\u011bm\u017e je jedinec upraven, napln\u011bn nebo aktualizov\u00e1n. Pou\u017eijeme-li psychologick\u00e9 term\u00edny, nen\u00ed to stav sn\u00ed\u017een\u00ed pudu, sn\u00ed\u017een\u00ed nap\u011bt\u00ed nebo homeost\u00e1zy“. „Dobr\u00fd \u017eivot je proces, nikoli stav byt\u00ed. Je to sm\u011br, nikoli c\u00edl“.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           4\/5 - (3 votes)        "},{"@context":"https:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Rogersovsk\u00e1 psychoterapie a teorie Carla Rogerse","item":"https:\/\/www.endler.cz\/rogersovska-psychoterapie-a-teorie-carla-rogerse\/#breadcrumbitem"}]}]